Prout bir tür sosyalizm midir? 

• Manevi bir yüzü olan sosyalizm mi?

Yoksa tamamen farklı bir şey mi

Kapitalizmin aşırılıklarını eleştiren ve bir alternatif öne süren herkes, adil ya da haksız bir şekilde ‘sosyalist’ olarak etiketlenebilir, ancak gerçekte soru çok daha karmaşıktır.

Sosyalizm kelimesini duyduğunuzda belki de aklınıza, herkesin yaşam ihtiyaçlarının karşılandığı, ilkelere dayalı bir toplum geliyor. Öte yandan, belki de insanların bireyselliklerini ifade etme özgürlüğünün çok az olduğu, Sovyet tarzı baskıcı bir toplum hayal ediyorsunuz.

Bu alıştırma bir tür ideolojik Rorschach testi olabilir; kişinin kendi geçmişini ve önyargılarını her şey kadar yansıtabilir.

Birinin şartlarını tanımlamak her zaman iyi bir ilk adımdır. Sosyalizmin pek çok türü vardır ve bu, soruyu karmaşık hale getiren şeyin bir parçasıdır. Sosyalizm çeşitli ekonomik ve politik teorileri ifade eder. Prout.info’daki bir makalede belirtildiği gibi, “bu fikirlerin çoğu, özel mülkiyete, rekabetçi ilişkilere ve özgür, dizginlenmemiş pazarlara karşı çıkarak kapitalizmle çelişiyor. Sosyalist düşünce çerçevesinde hükümetin ekonomiyi kontrol edip etmeyeceği, ne kadar kontrol etmesi gerektiği ve bunun kademeli reformlarla mı yoksa devrimle mi uygulanması gerektiği konusunda farklılıklar var.”

Sosyalizmin kökleri, 1789 Fransız Devrimi’nde ilan edilen ideallere, ardından da yarım yüzyıl sonra sınıflar arasında diyalektik çatışma, şiddetli devrim ve sonunda üretim araçları üzerinde işçi denetimi çağrısında bulunan Karl Marx ve Friedrich Engels’e kadar uzanır. Kapitalizmin sorunlarını teşhis etmede başarılıydılar ancak çözümlerinde, özellikle de zenginliğin eşit dağılımı ve insanları çalışmaya teşvik etme konusunda daha az çeviktiler. Sovyet Rusya’da Marx’ın birçok düşüncesinin başarısızlığını görebiliriz. Hiç kimse Stalin’e ve bu komünist deneyime eşlik eden muazzam can kaybına hayran değil.

Aslına bakılırsa, komünizmi ve dolayısıyla sosyalizmi pek çok kişi için, özellikle de çeşitli savaşlarda “Kızıl tehdide” karşı savaşmış belirli bir nesilden insanlar için kirli bir kelime haline getiren şey budur. Anti-komünistler genellikle başka alternatif görmedikleri için kapitalizmi kucaklıyorlar. Ancak herhangi bir şeye karşı olmak mutlaka ‘karşıt’ın çözüm olduğu anlamına gelmez.

Öte yandan, yoksulların ve ezilenlerin haklarının savunulması söz konusu olduğunda, 20. yüzyıl boyunca pek çok sosyalist ^genel olarak ön saflarda yer aldı. İnsan hakları hareketlerine ve baskıya karşı direnişe bakarsanız, sosyalistlerin sıklıkla adaletten yana olduğunu görürsünüz. İspanya İç Savaşı’nda sosyalistler faşizme karşı savaştı. Latin Amerika’nın her yerinde sıklıkla gerçek toplumsal değişim için çalıştılar. ABD’de de sosyalistler, daha iyi çalışma koşulları, daha iyi ücret, sekiz saatlik iş günü vb. gibi reformların topluma kazandırılmasına yardımcı oldular.

Ve sosyalizm pratiği yıllar geçtikçe gelişti. Sosyalizmin Sovyet komünizm modelinden ayrıldığını ve Sovyet tarzı ortodoksluğu eleştiren ve sıklıkla ‘yeni Sol’ olarak adlandırılan yapıya doğru geliştiğini söyleyebiliriz.

Örneğin Batı Avrupa’nın ve özellikle İskandinavya’nın bazı ekonomileri, sosyalizmin melez modelleri olarak hizmet ederek, devrimci coşkunun bir nebze olsun olmadan, vatandaşlarına pek çok ‘sosyal demokrat’ fayda (ücretsiz sağlık hizmeti, eğitim vb.) sunmaktadır. (gerçi herkes bunun sosyalizm olduğu konusunda hemfikir değil.) Burada hayran olunacak şeyler var.

Peki kapitalizmin sorunlarını çözmek için ekonominin sosyalist bir yapıya ihtiyacı var mı? 

Başka bir olasılık yok mu?

Proutistler yankılanan bir ‘evet’ derlerdi. Prout’a özgü pek çok şeyden biri de üç kademeli ekonomi konseptidir. Prout, işletmelerin özel mülkiyetini destekler, ancak yalnızca küçük işletmelerin. Bu anlamda çok sınırlı ölçekte pazar odaklı bir yaklaşımdan yararlanılıyor. Prout, orta ve büyük ölçekli işletmelerin kooperatif olarak daha eşitlikçi bir şekilde çalıştığına inanıyor. Bu iki tür işçi mülkiyeti (küçük ölçekli özel mülkiyet ve kooperatifler), eşitlik ve demokrasi çerçevesinde yeniliği teşvik etmek ve insanların daha büyük bir çoğunluğunu güçlendirmek için birlikte çalışabilir. 

Enerji, çelik vb. gibi ‘anahtar’ olarak kabul edilen büyük sanayilerin devlete ait kamu hizmetleri olarak denetlenmesi en iyisidir. 

Ancak – ve bu Prout’un ayırt edici bir özelliğidir – tüm çerçeve, yerel karar alma, yerel planlama ve zenginliğin yerel olarak muhafaza edilmesine odaklanarak merkezi olmayan bir şekilde organize edilecektir. Prout aynı zamanda Marksist ekonomilerde her zaman dikkate alınmayan bir şey olan işin teşvik edilmesine de öncelik veriyor.

Prout ile Marksizm arasındaki bir diğer büyük fark, Prout’un insanları yalnızca maddi varlıklar olarak görmemesidir. Manevi bir boyutu tanır. İnsanlar büyüyebilir ve aşkın bir alemle bağlantı kurabilir. Sevgi, insan ilişkilerinde çok önemli bir rol oynayan bir niteliktir. İnsan potansiyelinin tam olarak kullanılması önemli bir nokta ve Prout, ekonominin insanlara daha incelikli, yaratıcı uğraşlar için zaman tanıyacak şekilde yapılandırılması gerektiğine inanıyor. Prout aynı zamanda son derece ekolojiktir; insanların, bitkilerin ve hayvanların birbirine bağlı bir varlık ağının parçası olduğunun bilincindedir ve dolayısıyla doğanın tüm yönlerini korumaya kendini adamıştır. 

Yaşamın bu daha derin boyutlarının ne kapitalizmde ne de sosyalizmde tanınması zorunlu değildir. Kapitalizmin kâr güdüsü, insanları, ruhlarını ihmal ederek zenginlik biriktirme peşinde koşmaya itiyor. Her ne kadar Marx hiçbir zaman maneviyata karşı çıkmamış olsa da, takipçilerinin çoğu, özellikle Sovyet ve Çin Komünist modellerinde, hayatın maddi olmayan her türlü yönünü önemsemiyorlardı. Belki de bu Marksistlerin, araçlarını haklı çıkarmak için bu kadar aşırı uçlara gitmelerine izin veren de bu maddi eğilimdi.

Bir bakıma Prout, mevcut ekonomik modellerden işe yarayanların bir kısmını ödünç alıyor ve sömürücü, insanlık dışı, yıkıcı olduğu gösterilen ve kesinlikle işe yaramayanları reddediyor. Ama aslında Prout tamamen yeni bir şey.

Prout’u en iyi üçüncü şey olarak, üçüncü bir alanda, hem kapitalizme hem komünizme hem de sosyalizmin birçok yönüne alternatif olarak konumlandırmak en iyisidir. Bu üçüncü alan etik, ekolojik, işbirlikçi, demokratik ve hatta manevi olasılıklardan biridir. Beklediğimiz mantıklı alternatif bu.